西安城里的寺庙,西安最神秘的庙

你知道西安广大门村吗？那个位于浐河与灞河汇流处，别人都以为属于灞桥区、实际上隶属于未央区的巨无霸城中村。就在这个村里，低矮杂乱的建筑和拥挤的街道中，隐藏着一座始建于唐代的小庙，是全国现存唯一一座判官庙，流传下来很多离奇的故事，传言“有求必应”，方圆几百里的人都慕名跑来上香。

广泰庙所处的地方街道破烂，一看就是被时代遗弃已久，但这座庙却大不一样，远远看去，灰墙红门，飞檐翘角，虽然规模不大，却很是醒目。

广大门村街道

据历史记载，广泰庙所在的广大门村唐长安城的东大门，唐高祖李渊攻占长安之后将其命名为“广泰门”。李渊当皇帝后不久，一个云游道人就在这里建起了广泰庙，虽历经千年风雨、屡遭兵火破坏，这座庙却总能得到有道人士和地方善信的维护和重修，于是一直保存至今。

之所以人们肯花费心思和资财一次次把这座庙重建起来，原因只有一个：这座庙很神！

庙里有一些神奇的传说。广泰庙供奉判官崔珏，传为隋唐年间人，在贞观年间还当了潞州长子县的县令（今山西长子县），此人通阴阳，昼理阳间事，夜断阴府冤，是地府头号判官。在民间传说里，唐太宗李世民因为牵扯泾河老龙王一案，突然驾崩，魏征修书托付崔珏，崔珏于是私自给太宗添加了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处冤魂、七十二家草寇冤魂前来索命，又是这位崔判官出面安抚众鬼，才让太宗逃离地府。如今，庙门上有一副对联：“唐太宗当年由这还阳去，崔判官至今在此营阴曹”，说的就是这段传说。（太神乎其神了，擦一把汗！）

文革过后，广泰庙只剩一座颓败的大殿和几株松柏，1972年-1995年期间，地方善信自发集资，不仅翻修了大殿，还陆续建起了山门、二殿及一些偏殿，于是就有了如今广泰庙二进小院的格局。

广泰庙二殿供奉玄天上帝、文昌帝君、关圣帝君、赵公财神，大殿里供奉着崔判官。在大殿和二殿之间的两边墙壁上，挂满了四方群众送来的锦旗，红彤彤的很是壮观，要不是上面写着“有求必应”，我还以为自己到了哪位妙手回春的神医家里。锦旗上都有落款，西安周边的居多，但也有远在商洛、四川的人士送来的锦旗，看来这座小庙在民间已经声名远播了。

每年农历三月二十七日是广泰庙的庙会，据说人山人海、热闹非凡。

以前每个村里都有个小庙，现在你们那边还有小庙吗？以前每个村里都有个小庙，现在你们那边还有小庙吗？过去农村地区有许多小寺庙，但现在更少了。但它只是减少了，不会消失。为什么它不会消失？这座农村的小庙与农村的丧葬习俗有着密切的关系。因此，只要丧葬习俗存在，这种小庙就不会完全消失。住在农村的朋友都知道，几乎每个村子的村头都会有一座仿古的四合院。当你看这些庙宇时，你会发现里面供奉着一位留着长胡子的老人。事实上，中国古代就有这样一座寺庙。那时，每个村庄都会崇拜一个。后来，虽然这四座古刹在文革期间被捣毁和摧毁，但这些小庙中有许多仍然保留下来，因为它们深深植根于人民心中。在人们的生活条件改善后，这些小寺庙中的许多将被修复，这看起来相当令人印象深刻。

一般来说，农村地区有几种寺庙。一种是崇拜，比如“佛爷庙”，里面通常充满了佛和众神。第二种是恭敬，如“岳飞庙”，一般由中间的岳飞和两边的将军组成。两者都可以组成庙会，吸引大批人到庙会上香。然后是村子里的小庙。除了当地社区提供的风俗和神明外，最常见的是地球神庙，几乎每个村庄都非常简单。春节期间，村里的信徒会去祈祷。最后一座是村里与丧葬有关的庙宇，称为“押魂庙”。

在我们这边，一个人死后，他的后代会立即抵押一张纸。在一些地方，这被称为送纸，即哭着去寺庙前的村庄订购一张纸。这是干什么的？古语说，死者的灵魂就放在这座庙里。在这几天的哀悼中，家族的年轻一代将前来信纸，路线是从家到庙前。有七天的哀悼日。在葬礼当天，年轻一代应该在葬礼前泪流满面地去寺庙。这就是“灵魂觉醒”，即捡起死者的灵魂，然后去墓地埋葬。因此，这座庙宇非常重要，它与那些崇拜神灵的人完全不同。通常，没有人崇拜它，它只是作为一种保证。如果这种习俗持续下去，寺庙将永远存在。

然而，有些人不得不说他们是迷信的。当他们被迷住时，他们可能会相信，有些是非常有效的。例如，我们这里有一位石佛女士。那里有很多迷信故事，有人说它很聪明，有人说它不聪明。当然还有龙母庙等等。梧州有一座龙母庙，至今仍是一座较大的庙宇。你不妨去这些地方观光，因为这些地方已经成为当地的旅游景点。

终南山女隐士，曾打坐108天，隐居40多年，为何儿子恨不得她不在？在现代社会的快节奏中，许多人都会因为工作生活的高负担和强压力，而产生对隐居生活的向往之情。

因为肩上担着养家糊口的责任，我们只能在网络上看看李子柒、华农兄弟的视频来寄情山水。

也有人会毅然抛下一切，去回归山野，让自己真正在朴素艰苦的隐居生活中获得心灵上的平静。

最近，我们能看到很多年轻人放弃了在大城市打拼的机会，来到终南山，搭起属于自己的小屋，以最低的物质质量来满足自己晨起沐浴林风、夜间仰头观星的浪漫梦想。

不过，最初隐居于终南山的，可大多都是有着自己信仰、以隐居修行的人。

88岁的王芝霞就是这样一位隐士。信奉佛教的她，隐居在终南山的小茅屋中，过着物质十分简朴、精神极度满足的生活。

许多老一辈的人都会或多或少有信佛的观念，就算是一些年轻人也会在各类考试前在朋友圈求佛祖菩萨保佑。

不过，接下来要介绍的王芝霞并不是只有这种程度的信徒。

王芝霞是陕西西安长安县细柳乡人。由于从小就被父母带去寺庙上香，从7岁时起，王芝霞就信佛了。不过那时的王芝霞，即使信佛也没有完全皈依佛门，而是像普通的信佛者一般，也结了婚，生了孩子。

可在43岁时，不知是生活中发生了什么事还是心境突然变化，也许是心中对佛的向往被重新唤醒，王芝霞忽然就选择了皈依佛门，来到了西安香积寺。

几年后，为让自己能够更加静心，王芝霞离开了香积寺，来到终南山，在小五台半山腰盖起了一座名叫“三圣殿”的小庙，为自己取法号为“王慈善”，居住在终南山上，钻研佛法，打坐清心，过着清苦的隐居生活。

王芝霞在隐居的四十多年中，一直居住在自己在“三圣殿”旁的茅棚中。

很多城市中渴望归隐山林的年轻人，看到王芝霞居住的茅棚，也许就会被这种艰苦的生活条件劝退吧。

王芝霞的茅棚比起现在城市中的什么城中村、地下室的房间可要简陋得多。以前在山中修行的佛门子弟，是特意用这种简陋的住所来磨炼自己心性的。

不通水，不通电，没有网络，这种环境简直能劝退几乎所有的网瘾少年少女。

更不用说自己挑水、自己洒扫的艰辛，由于终南山山路险阻，下山购买生活用品也很吃力，需要很大的运动量。

由于没有电，夜晚研读佛经，用的也是烛光照明。在寒冷的日子里，也没有什么取暖设施来驱散寒冷。如今我们普通人，在冬天都会有暖气、空调、电热器等使屋子里暖和起来。再不济，也会有电热毯、电热水袋和暖宝宝。

但这些都是王芝霞这类佛门隐士不能拥有的。由于茅棚的窗都是纸糊的，王芝霞只能以最原始的方式——加厚衣物来御寒。

简直就像是穿越了时空，回到了遥远的古代一样。

也许会有人问，这么苦，还值得去终南山隐居吗？

如果把这个问题直接抛给王芝霞，这位88岁高龄的老人一定会笑着回答一句，当然值得。

王芝霞是一位相当乐观豁达的老人。

和很多为躲避人群纷扰而隐居的人士不同，王芝霞并不厌恶与人交流，甚至能以与他人交流佛法和心中感悟为乐。说到乐时，还会手舞足蹈，自称“疯老婆子”，露出质朴而像孩子般纯真的笑容。

也会有很多人问她如何求得佛祖保佑，这位有大智慧的老人会真诚地告诉他们，佛祖不会包办一个人自己的人生，要有一颗诚心，用心来理解生活。这一席话，可以为无数迷途者解惑，能让我们看到王芝霞老人身上闪耀的佛性。

由于自己打理隐居生活非常辛苦，运动量极大，王芝霞虽然是位八十多岁的老人，依旧精神矍铄，比好多城市中加班加到亚健康的年轻人身体还好。

在王芝霞的自述中，自己最长有过连续打坐108天的经历。不得不说，能够连续打坐上百天的王芝霞在这方面，比世上大多数人都要强。

王芝霞的隐居，是一种十分健康的生活态度。她的隐居并不是逃避性、消极性的。之前说过，佛教徒的隐居，往往都是为了修行。

现在很多人的生活态度就是去享受，享受口腹之欲、享受奢靡浮华的生活。在这种情况下，人很容易在追逐欲望中迷失自己。

而王芝霞他们这些佛教徒，就会主动克制自己对于外物的渴望，舍弃这些只能给人带来一时快乐、却空洞没有内涵的诱惑，从而达到追逐本心、获知真理的结果。

对于他们来说，真理蕴涵在佛法中，蕴涵在自己本心中，也蕴涵在山水自然中。这些都是他们隐居时要去体会、去感悟的。

王芝霞，还有更多像她一样的佛教徒，就会沉浸在隐居时呼应自然与真理、磨炼本心的玄而又玄的境界中，用一生去追逐这种智慧。

在这过程中，王芝霞得到了很多，也失去了很多。

皈依佛门前的王芝霞是有家庭的。在作出皈依佛门的重大决定后，家人孩子也挽留过她。但王芝霞铁了心要离这红尘俗世而去，让自己的内心随着与佛法佛理的日益接近而得到真正的平静。

离开了家庭的王芝霞就这样过上了身苦心乐的隐居生活。多年后，王芝霞的孩子长大都该结婚了，她却还是十几年如一日，隐居在终南山中。

她的儿子结婚前，也来请她下山过，但被王芝霞拒绝了。因为对现在的她来说，家庭亲缘就如同前世之事，已经是不可追回的过往。

我们以前学过的一篇课文《送东阳马生序》中说道：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这句话也适用于隐居的王芝霞老人。虽然失去了家庭生活的其乐融融和良好的生活条件，但她得到的内心的满足，是我们难以想象的。

不论怎么说，在这物欲横流的社会中，像王芝霞老人这样追逐自己内心而隐居的，确实是世间的一股清流。也许我们不能像她那样抛下一切去归隐，但我们至少可以像她一样，尽量保持着自己的本心，不被世俗污染。