博物馆文旅融合走得出彩,探索文旅振兴新思路

创新“公众考古模式”，不仅有利于提高公众文化素养，也有利于更好地保护传承珍贵的文化遗产，有利于进一步建设文化城市，推动城市旅游全面开花。

据报道，近日，北京市文物局党组书记、局长陈名杰做客“市民对话一把手·提案办理面对面”节目时透露，马上要到北京公众考古季了。今年的北京公众考古季将向社会公开招募一批家庭，跟随考古学家一块去考古。北京市文物局会事先对参与活动的家庭进行基本知识培训。同时也欢迎更多的家庭、中小学生能直接到琉璃河遗址去。

早在1950年，考古学家苏秉琦就提出了“考古是人民的事业”的观点，这或许是“公众考古”理念的肇始。近年来，文博热持续升温，屡登热搜。从“良渚遗址热”到“三星堆上新”，考古工作不再高冷静寂、远离公众，而是走出书斋、走出专业的“象牙塔”，拉近了专业考古与普通公众的距离。公众不再只是考古发现的旁观者，专家也有了专业导读者和文化沟通者的双重身份。

在培育公众亲近感的过程中，传统文化的亲和力通过直播、“云考古”等时代化“转码”潜移默化地感染着公众。故事化、时尚化、仪式化等传播方式的探索，提高了考古的趣味性。

与公众拉近距离之后，如何让公众更好地参与考古，而不是仅仅讲一讲轰动的新发现，还需要进行全方位的考古知识、文物知识的普及，进而增强公众文化素养，让其自觉地保护传承珍贵的文化遗产。

正如故宫博物院第六任院长单霁翔所说：“因为民众是文化遗产的创造者、使用者和守护者，是文化遗产的真正主人。只有每一位普通民众都能倾心地保护身边的文化遗产，文化遗产才能安全、有尊严。”

相对于2021年首届北京公众考古季采用“2 6 N”的活动体系，今年北京考古季活动覆盖范围要比去年大得多，公众不仅可以到琉璃河遗址去考古，还可以进行日常的城市微考古，这与上海的做法不谋而合。

今年7月，上海向市民发出征集令，邀请市民和游客共同参与“海派城市考古十大新发现”征集活动。承载着上海文化印记的每一幢建筑、每一条马路、每一家小店及每一座影剧院、博物馆、美术馆都可以成为公众考古的对象。公众跟随在本地生活多年的专家老师走街串巷，深入城市的隐秘角落，触摸街道的历史肌理，解码城市的文化基因。

“网红”正逐渐被“个性”取代，“打卡”正在被“考古”替换。除了讲故事的城市“原住民”，听故事、探故事的游客也正在成为城市考古的参与者，这无疑将带动整个城市的旅游消费。

近年来，随着旅游市场的不断扩大，旅游消费结构也朝着个性化、品质化方向升级。从“到此一游”到更注重体验，从拼凑成团到自由选择团友……游客的需求更细化、选择也更加多样。

相关调查机构发布的消费者研究报告认为，与过去几年比，中国游客消费模式明显变化，呈现四大特征：探索、悦己、开放、独特。报告强调，中国游客越来越热衷于深入了解当地文化，乐于花费更多以获得优质体验犒赏自己。

由此看来，创新“公众考古模式”，不仅有利于提高公众文化素养，也有利于更好地保护传承珍贵的文化遗产，有利于进一步建设文化城市，推动城市旅游全面开花，这无疑是一个多赢的举措。（来源：中国旅游报）

公众考古的利与弊，具体有哪些国内目前进行考古发掘的状况有两种：

抢救性发掘，这肯定是利大于弊的；

目的性发掘，这是带着诸多研究课题去进行的发掘工作，如果能通过发掘遗址的一部分区域获得一部分新资料，来了解到全貌（包括整体布局，文化内涵等）并解答一些学术上的问题，这当然是利大于弊的。

“随着精神生活需求的迅速增长，特别是随着旅游业的发展、民间收藏活动的兴起，人们对跨文化、超时空感受的追求使得社会对文物古迹和考古学知识也越来越感兴趣”①。

当今媒体对考古发现的频频报道，对考古发掘现场的几次实况转播更是起了推波助澜的作用，极大的激发了公众的兴趣。比如说，2002年和世界杯转播几乎一样引人注目的是美国国家地理频道直播埃及金字塔开棺，日本花100万美金、中国花25万美金购买转播权。一时间，关于考古发掘的话题街谈巷议。② 让大众第一次感受到考古的活力。

考古普及的丛书一批接着一批，有些试图交给公众一些客观真实的知识；当然也有些粗制滥造，以讹传讹，误导人们相信天外来客及其失踪的飞船之类的无稽之谈。总而言之，通过这些方式的目的只有一个，试图交代一些比较具体的考古发现与知识以及当下热门的发现与进展，我相信这便是公众考古学的最初想法。

随

……（新文秘网省略757字，正式会员可完整阅读）……

而是一门严密的科学。它不仅仅有揭示文物的功能，更能让人学到很多做学问的道理。我认为，公众考古学的推广就应该向高老师的课这样，重在推广考古学到的知识和思维模式，而不仅仅是搞个文物展敷衍了事。但是很遗憾，这样做会遇到很多实际困难，许多人或许受限于知识局限，难以接受，又或许对只是不感兴趣，更多青睐于感性的介绍。所以目前，公众考古学还是主要停留在普及最新的考古发现与考古知识，因为这种东西往往有更直接的社会需求，它们是可以直接进入大众知识的东西，而且比较易于理解，这也是当下考古学为社会做的贡献的最直接的途径之一。

在大致了解了公众考古学之后，接下来就来思考下开展它的意义。要彻底搞清这一点，光是凭着空想显然是行不通的，那就要从公众考古学开展的途径着手研究。前面已经有所提到，编辑、出版、普及读物，利用媒体对考古发掘进行报道等等是几种常见的手段，这些做法对普及考古知识的确是颇见成效，为公众考古学的推广立下了汗马功劳，考古学近年来的逐渐升温即是一个明显的例证。

与此同时一些弊端也在所难免，如今一些电视上热播的鉴宝，寻宝节目鱼龙混杂，况且都给公众提供了一个不好的信息，似乎考古就是和利益相关。而如果考古学长期都带有商业化的色彩，势必会在一定程度上误导大众，使大众认为考古学与猎奇、探险、金钱等不可避免的相联系，而没有真正认识到考古学的社会作用与科学精神。但要想彻底消除这些弊端就现在而言是不太可能的。不过我们却明白一个道理，那就是事物有其特定的发展规律，越级是不利于考古学的最终发展的。正如新中国走过的那些弯路一样，还不是没认清形势，盲目乐观，明明处于初级阶段，非要违背客观事物发展规律。中国的大众考古学可以说也是出在初级阶段，就应该做好本份的事，逐渐铺开公众考古学的前进发展大道。

“公众考古学有两个重要的目的，全面普及考古知识和支撑文物保护”③。要想实现这两个目标，当下重要的是考古学家和公众双方都应该有公共考古意识，展开有意识的互动，应该教学相长，想必这样也能继承公众考古学诞生的初衷。对于发展公众考古学，专家、政府、媒体都应肩负自己相关的责任，在科学探索的基础上，形成共同意识，摸索具体的做法，并积极地教育和引导公众，其实现可谓任重而道远。

公众考古学意义重大，直接能达成目固然好，但是显然不符合事物发展规律，因此，我们现在该做的是引导公众考古学的发展走向健康发展的道路，尽量消除不良误导和过份的商业渲染，还“古”以本真。21世纪以来，“一些考古学家已经意识到应该再添加一个“转换普及”的新程序”④，在与社会和公众交流的过程中获得反馈，认识和确立自身的定位和社会形象。考古学家们的这些想法是很有利于公众考古学发展的，那么大众们呢？作为茫茫百姓中的一份子，我们大众也应该树立起反对迷信，反对炒作误导的观念。多看些比较权威积极地书籍是有益的。以美国为例，与考古知识普及有关的刊物将近十余种，除了著名的《国家地理》、《发现》以及《科学》等经常发表考古普及文章之外，还有几种专门的考古学普及型刊物，比如《考古学》（Archaeology）、《发掘》（Dig）、《发现考古学》（Discovering Archaeology）和《美洲考古》（AmericanArchaeology）⑤。据我了解，这些书籍在普及考古知识的大旗下甚至还分别锁定不同的读者群体，比如《发现》专门面向少年读者们，引导他们对考古学的兴趣和正确理解。

为了更好的发展公众考古学，我们的确需要许多创意，才能吸引到更多的大众对考古感兴趣，增加考古的活力，让考古不“古”。

如果让我创办一个报纸，第一个原则就是要搞就搞大版面的彩图报纸，类似于《外滩画报》和《国家地理杂志》一类的，方便把最近考古的大事图片印出来，夺人眼球，能够让初次接受到考古魅力的大众被深深吸引。倘若是黑白的，效果一定不佳，图片不清晰，很难让人看到事实真相，难以还原现实场景。其次，报纸中文章的标题要出的有悬念，但是所揭示的故事一定要真实。分清楚栏目， ……（未完，全文共3633字，当前仅显示2126字，请阅读下面提示信息。收藏《公众考古学的思考----考古不“古”》）

运用文化传承和创新的知识，分析我国考古学家如何有效保护历史文物文化的多样性与文化传播

民族节日和文化遗产的重要地位：

(1) 民族节日：

蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。

庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达

（2）文化遗产：

地位和意义：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。要保护文化遗产。

文化是民族的，又是世界的（关系）

（1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。

（2）各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化个性和特征）。

（世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。）

（4）文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。对人类社会来说，文化多样性的重要作用，就像生物多样性对于维持生态平衡那样必不可少。

尊重文化多样性的意义（为什么要）

（1）尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。（民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。）

(2)尊重文化化多样，是实现世界文化繁荣的必然要求。（一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而也属于整个世界。）

总之，尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。

对待文化多样性的正确态度：

既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。

坚持各国文化一律平等的原则。

坚持文化的民族性和世界文化的多样性是人类文明发展的永恒主题。

承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。

这就要求我们在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异文化的错误倾向。

应该怎样对待文化的多样性？???尊重文化多样性。(4、6组合)

为什么要发展文化交流？

中华文化的传播，为世界文化的发展作出了贡献；外域文化的传入，促进了中华文化的发展与进步。

做中外文化交流的友好使者：

我们既要热情地欢迎世界各国的优秀文化在中国传播，又要主动地推动中华文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。

第四课 文化的继承性与文化发展

文化的继承性（识记，小题）

（1）传统习俗的继承：

传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。

(2) 传统建筑的继承：

建筑是立体的文化，凝固的艺术，一个民族的建筑无不体现其民族文化的特征和色彩。成为展现中国传统文化的重要标志

(3)传统文艺的继承：

文学艺术，被称为民族精神的火炬。是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

(4)传统思想的继承

中国传统思想 ，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻影响。 已经成为中华文化中一个非常重要的组成部分。

传统文化的特点：

(1) 传统文化具有相对稳定性。

传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内容又能够因时而变。

（2）传统文化具有鲜明的民族性。

一个民族的传统文化，对形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起着重要作用，是维系本民族生存和发展的精神纽带。

正确对待传统文化的意义（为什么要）

(1)从民族、国家、社会的角度来看，一个民族，一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步。

(2)从个人角度来看，每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面发展，更好地创造新生活。

继承传统文化的正确态度是（如何正确对待）

（1）对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

（2）对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。

（3）对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

传统文化的双重作用

在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容如果能适应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。

所以，传统文化的内容应与时俱进。

传统文化的作用27、29问

文化继承与文化发展的关系（同一过程的两个方面）

①继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面。这就是“推陈出新，革故鼎新”。

③文化传承就是在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。

32、如何处理继承与发展的关系：

在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判地集成传统文化，不断“推陈出新，革故鼎新”，做出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者、

影响文化发展的重要因素（识记）

（1）．社会制度的更替会对文化发展产生重要影响。

（2）．科学技术的进步会对文化发展产生重要影响。

科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。自古以来，科学技术中每一项重大发现和发明都推动了人类社会的经济、文化的发展。（例如：当代信息技术）

（3）．思想运动对文化发展产生重要影响

思想运动往往成为社会变革的先导，不同思想在思想运动中相互激荡，不但催生着社会变革，也促进了文化的发展。

（4）.教育在文化传承中的作用(例外)

①教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。

②教育通过受教育者的“传道、授业、解惑、”，把文化传递给下一代。

③教育能够以浓缩的形式重演人类在漫长的历史中走过的认识世界的过程，使人们在有限的学习生涯中获得既有的文化财富，“站在前人的肩膀上”从事文化创造。

④随着教育方式的不断变革，教育在人类文化的传承中将产生越来越大的影响。

第五课 文化创新

理解文化发展与文化创新的关系：（创新的必要性）

文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新是文化自身发展的内在动力。

文化创新的源泉与动力、基础 （文化创新与社会实践的关系）

（1）社会实践是文化创新的源泉。

①离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。

（2）社会实践是文化创新的动力和基础

①文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢、不断创新的过程。

②一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。

③另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充分的条件。

（3）新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。

（1）文化创新可以推动社会实践的发展。

①文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。

②推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

文化创新的作用和意义：

（1）文化创新可以推动社会实践的发展。

文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

（2）文化创新能够促进民族文化的繁荣。

只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。

文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

文化创新与人民群众的关系（创新要求、原因）

（1）要求

自觉投身于建设中国特色社会主义的伟大事业，走与人民群众实践相结合的道路。

（2）原因

①人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体。

②只有充分认识建设中国特色社会主义的时代意义，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意创新，才能创造出无愧于时代和人民的文化作品。

文化创新的途径

（1）根本途径（实践）：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。

（2）基本途径之一（古今）：文化创新必须批判地继承传统文化，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。努力为传统文化注入时代精神。①一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。 ②另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。

（3）基本途径之二（中外）：加强不同民族文化的交流、借鉴与融合，做到博采众长。学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果要以我为主、为我所用。

（4）坚持正确方向，反对错误倾向：文化创新要把握好当代文化（今）与传统文化（古）、民族文化（中）与外来文化（外）的关系。反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。

文化创新应克服的错误倾向和坚持的正确方向

（1）克服的错误倾向

①要把握好当代文化和传统文化的关系，反对“守旧主义”和“历史虚无主义”的错误倾向。（“守旧主义”一味固守民族的传统文化，“历史虚无主义”则根本否定传统文化。）

②要把握好本民族文化与外来文化的关系，反对“民族虚无主义”和“封闭主义”的错误倾向。（“民族虚无主义”一味推崇外来文化，“封闭主义”则拒绝接受任何新文化和外来文化。）

以上两种错误倾向都不利于文化的创新，必须予以克服，才能保证文化创新汕头正确的方向、采取正确的方法进行。

（2）坚持的正确方向

我们要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上一个积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。

张凯682 2014-08-20