活着中的家珍明明已经离家出走了为什么还要回来呢,活着家珍见到女儿

余华笔下塑造的女性形象并不算多，但她们都是特定时代背景下的基层女性形象代表，《活着》中的陈家珍就是其中一个典型的女性代表。

陈家珍，出身富贵人家，父亲是城里米行的老板，后来嫁给了福贵，即便后来徐福贵一无所有，又穷又苦，她依旧对徐福贵不离不弃。本来她是有机会可以不和徐福贵一起受苦的，当时福贵输光家产，家珍的父亲命人敲锣打鼓，以风光嫁女儿的排场把她接了回家，但家珍却在生完儿子有庆半年后，又回到了福贵身边，这一次，一待就是一辈子。

明明可以选择不和福贵一起受苦，为什么家珍最后还是选择回来了呢？我想主要有以下三个原因：

三从四德的旧观念根深蒂固看过这部小说的人都知道家珍出身富贵，但这也改变不了她只是封建社会的一名普通女性，深受“三从四德”封建思想的约束。有人可能会问，小说的家珍是受过教育的人，思想也会这般落后么？关于这一点，就需要我们从民国时期的女子教育说起。

中国古代对于女性的教育观念几乎是千年如一日，一句“女子无才便是德”残害了多少女性，这种情况一直到了清末民初才有所改变，蔡元培提出反对“男尊女卑”，提倡女子教育，情况才有所改变，蔡元培提出：

求国富强，人人宜受教育，既欲令人人受教育，自当以女子为最重要之事

到了1912年中国民国成立，孙中山极力倡导男女教育平等，并出台许多女子教育法令，女性教育有了新的进展，但即便如此，我们依旧不能忽视各种历史条件限制下，女子教育的局限性。

首先，民国时期的女子教育是由清末女子教育进化而来的，依然带有明显的“夫为妻纲”、“男主外，女主内”等封建思想特色，据了解，当时女性必学的课程主要是家事课程、裁缝教学还有园艺教学，这些无不充满了对女性的偏见。其次，几千年的封建礼教已然深入人心，并不是说改变就改变，这个时期的绝大多数女性根本没有独立自主的意识，甚至十分软弱，没有勇气也不敢争取自己的权益，即便是接受教育的女性，也无法完全摆脱这种封建礼教的枷锁。

这些特点都在家珍身上得到了体现了，对丈夫福贵可以说是骂不还口，打不还手，即便是后来福贵穷困潦倒也从不顶撞他，曾经做过的最大反抗就是，当福贵每天在外灯红酒绿的时候，她为福贵做了四道菜，每个蔬菜下面都是一块猪肉，用旁敲侧击的方式告诫福贵：女人虽然看上去各不相同，但到了下面都是一样的。

家珍被父亲接回家那一段，余华有一处的细节描写：家珍坐进轿子之后，凤霞不知从哪里跑了出来，她也想坐进去，她半个身体才进轿子，就被家珍的手推了出来。这个细节已经为后面家珍回来，以及有庆姓徐埋下了伏笔。因为她也被“三从四德”的旧观念束缚着，当她踏进徐家家门的那一刻就是徐家人了，自然也就没理由带着凤霞回娘家，而她在顺利生下有庆半年后回到徐福贵身边也就说得通了。

余华塑造家珍这个人物形象，小到生活的物质需求，大到改变自己人生的命运选择，她都没能摆脱旧家庭观念的约束，无意识的让自己成为了丈夫和孩子的附属品。

她是爱徐福贵的家珍之所以还会回来还有最重要的一个原因，她爱她的丈夫——福贵。福贵对家珍的一见钟情不会有假，但是余华并没有对他们两个的恋爱过程进行描写，从福贵的一见钟情就直接步入两人的婚后生活。

从余华对家珍的细节描写，我想家珍是爱福贵的，也许他是在那个穿着月白色旗袍，提着小煤油灯去上学的夜晚，对福贵这位风流公子哥一见钟情；也许是在婚后的点滴相处中，对福贵日久生情。如果光有家庭的责任和传统思想的束缚，读者是没有办法在书中看到他们一家贫穷但却幸福的生活场景。

因为爱他，所以才愿意包容他，哪怕福贵烂泥扶不上墙，也想要一直跟着他；因为爱他，所以才愿意在他被抓去打仗的两年里，独自一人撑起整个家，替他为母亲养老送终，苦苦等着他回来；因为爱他，所以愿意在闹饥荒的时候，厚着脸回娘家哀求已经决裂的父亲施舍她一袋米。

幸运的是，家珍的爱在福贵这里也得到了反馈，他也在用自己的方式对家珍好，比如，在那个连男女牵手都看不到的年代，他却在家珍活动不了的时候，背着她到村里走走，家珍问他：“乡里乡亲的不会笑话我们吧。”他却说：“我背着我的女人有什么好笑话的”。这话放到现在，该让多少少女心动。

临死的时候，家珍对福贵说：这辈子你对我这么好，我也心满意足了，下辈子我们还要一起过。家珍死后，福贵也经常提到：“家珍是个好女人，我这辈子能娶上这么一个贤惠的女人，是我前世做狗吠叫了一辈子换来了。”可见他们两个是彼此相爱的。

生活的好与坏，值不值得，远比我们看到的表面要复杂的多，命运选择让她降生在一个苦难的年代，但能在这样一个年代，找到一个和自己相爱的人，也是令人羡慕的幸福吧。

一个母亲为了孩子做出的牺牲著名的法国作家雨果曾经说过：

女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的

母性的坚强伴随了家珍一辈子，当她被父亲接回家半年后又回来了，因为她不想自己的女儿凤霞失去母亲的陪伴，更不想自己的儿子有庆从小就没了父亲，所以她回来了，她用自己单薄的身躯，为自己的儿女撑起了一个完整的家。

家珍的一生都在为自己的这一双儿女而活，自己的儿子有庆在5岁那年因为医疗事故意外去世，福贵原以为有庆一死，家珍也撑不了多久了，就连医生也说家珍熬不过一个月了，只有凤霞从来没有想过自己的娘会死，一只脚踏进鬼门关的家珍，因为放心不下凤霞，身体竟然慢慢好了起来。直到凤霞因为难产死去，这位坚强的母亲，活下去的最后一根稻草也被压垮了。

凤霞死后不到三个月，家珍也去世了，去世前她说：凤霞、有庆都死在我前头，我的心也定了，再也用不着为他们担心。余华用他细腻的笔触让我们看到了一位坚韧的中国传统母亲，体会了什么叫做女子本弱，为母则刚。

余华在《活着》这部小说里，其实对家珍这个人物塑造上并没有过多描述其生活有多难，受了多少苦，他只是把当时的情景、人物的行为描绘出来，对于人物本身，相信每个读者都会有自己不同的理解。感谢余华塑造了家珍这样一个勤劳勇敢、温柔贤淑、宽容、忠贞善良、执着坚韧的中国传统女性角色，让我看到一个弱势女性在为人妻母后的强大。除了以上三点，你觉得家珍为什么还要回去呢？

End.

和卢子一起读书，请关注【卢子说书】

《活着》中，福贵对家珍那么不好，家珍回了娘家为什么还要回来？最近看了《活着》这本书，家珍是一个纯粹善良又传统的好女人。

她喜欢福贵，不是因为福贵对她好，是因为福贵是她的男人，是她生活的一部分。

这是旧时代女性的普遍心理。

她们善良、能干，即使男人再坏，她们不愿意打破传统的思想，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的思想一直追随她们，她们觉得既然嫁入此家，生死都是此家的人和鬼，把此家当做自己从精神到物质的实质家，虽然男人们和婆婆们一直把媳妇当成外人。

为了她自己的家庭，她不惜带着笨重的身子，走十几里路，去劝福贵停止赌博。

在福贵把家当全部输完后，她告诉福贵的是，“只要你以后不赌了就好了”，她知道以后会面临什么，知道好日子到头了，但是她没有责骂，也没有抱怨，只是和婆婆出去了。

后面家珍和福贵的生活过得很清苦，但是她从来没有要离开福贵，还是一心一意的和福贵过自己的日子。

这就是那个时代女人的代表，她们平凡而且伟大，有这样的女人也是一个家庭的福分。

在小说《活着》中，福贵对家珍那么不好，她为什么回了娘家还要回来？小说描写的正是中国传统女性的辉煌闪光点。

在中国传统思想中，“夫为妻纲”，另外，中国传统思想认为，女性应该拥有贤惠、勤劳、大度等优良品质，而这些在家珍身上都得到了充分的体现。

家珍是城里米行老板的女儿，家境殷实，长相貌美，知书达理，实实在在的富贵人家的小姐千金。福贵是地主家的少爷，虽然家境也不错，但是和家珍比起来，福贵就显差得太多，这位大少爷平生没有什么大本事，坏毛病还不少，吃喝嫖赌一个没落。若不是家里有些钱，若不是对家珍“死缠烂打”，或许他也怎么都不会娶上这么好的老婆。

在福贵的眼中，家珍是个好女人：

家珍是个好女人，我这辈子能娶上这么一个贤惠的女人，是我前世做狗吠叫了一辈子换来的。家珍对我从来都是逆来顺受，我在外面胡闹，她只是在心里打鼓，从不说我什么，和我娘一样。

当然，这是福贵“改邪归正”之后的感悟。在那之前，他可是花天酒地的公子哥，不学无术，还天天在外面厮混，家珍曾多次劝他，福贵不仅不听，甚至还踢她，打她，而当时家珍已经怀着有庆。

“我年轻的时候是个乌龟王八蛋，这么好的女人我对她又打又踢。”

虽然家珍没少被打，没少被福贵骂，没少被福贵甩脸色，但是他对福贵是真心的。既然已经跟了福贵，就已经做好了一心一意，好好过日子的打算。所以，当福贵最后把家里的财产输光时，家珍没有太多的怨言，只是希望福贵日后不要再赌了就好。

福贵赌钱输光家产，把父亲给活活气死，看到福贵落魄、不争气的模样，家珍的父亲不忍心看着女儿过苦日子，便把她接回了家中。

最后，家珍回了娘家后还回去跟福贵过苦日子，这完全是出于爱，既有对福贵的爱，也有对孩子的爱，家庭的爱。爱就是要包容一切，包括贫困，苦难。

家道中落的福贵，开始以种地为生。家珍是富贵人家的小姐，从前哪曾种过地，哪曾干过苦力活，但是和福贵一起，她无怨无悔，不懂种地就学着种，最后，她成了一个地地道道的农妇人。

余华小说《活着》给人一种苍劲有力的生命触动感，它深刻地刻画出了人生的苦难，也深刻地表达了人性的辉煌，这是一部伟大的小说作品，值得好好品读！