蔡伦是最早造纸的人吗-,蔡伦是最早发明纸的人吗

中国东汉的蔡伦是纸的发明者，由于他发明了纸，从而引起中国以及世界在传播的媒介技术方面，发生历史上第一次革命性的重大变革，蔡伦以其发明，成为改变世界面貌，特别是改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家。

这是著名学者刘光裕在《发明家蔡伦生平事迹考》中所说的一段话。

很显然，这段话肯定了纸的诞生对我国和世界来说都是意义重大的，当然也肯定了纸的发明者蔡伦，凭一己之力改变整个世界的面貌，蔡伦当真是一位奇才。

每每在生活中用到纸的时候，都不禁要感谢一下这位伟大的发明者，毕竟纸已经填充了我们生活的方方面面，我们很难想象，如果没有纸，我们的生活会变成什么样，而整个世界又会变成什么样。

依稀记得在我小时候的书本中，明确写着蔡伦是纸的发明者，是造纸的第一人，以至于我们谈及纸的发明者便会想到“纸神”蔡伦。

但是随着社会科学技术的不断发展，尤其是各类文物不断出土之后，原本一些被我们熟知的历史知识不断被推翻，单单就说《清华简》和《竹书纪年》两件文物的出土，那就引起了不少轰动，打脸了不少既定的史实。

而蔡伦和造纸术之间的关系也没能平稳地着陆，甚至考古还发现了令人无力反驳的真相：

蔡伦并不是造纸的第一人，而目前已知的纸比蔡伦生活的年代还早了300多年。

那么蔡伦与造纸术之间究竟又有什么故事，考古发现最早的纸又是在哪里出土的？

我们一起来看。

蔡伦与造纸蔡伦出生于东汉初年，祖辈以打铁为生，是湖南宋阳人，蔡伦自幼聪明伶俐，非常讨人喜欢，由于家庭环境还不错，蔡伦小的时候也读过不少书。

但是相比较书本上的知识，蔡伦更喜欢身边的各类生产行为，炼铁、种麻、养蚕等等都让他十分入迷。

汉明帝时期，汉廷在天下征召入宫的宦官，不知道出于什么缘由，蔡伦被送进了宫，成为了当时华南地区第一位进宫为官的人。

蔡伦进宫后，起初在嫔妃所居住的掖庭当差，几年后升任为小黄门，这是一个官职很低的职务，但好歹也是个官。

汉和帝即位之后，蔡伦升迁为了侍奉天子的中常侍，参与国家机密大事，成为了传达诏令、参预朝政的超级宦官。

有了职权之后，蔡伦依然对皇宫中用到的工具成产十分感兴趣，甚至还向皇帝讨了一个尚方令的官职，这一官职的职责就是监督工匠们为皇帝制造宝剑和打造其它器具。

蔡伦没事的时候便时常与工匠聊天，商讨如何改进生产，或许正是由于劳动人民的精湛技术和创造力，让蔡伦萌生了造纸的想法。

当时人们书写文书时，依然沿用竹简和木简，有时也能用丝帛，只不过前者太过笨重，后者太过昂贵，都不是合适的书写材料，要改造书写材料的强烈愿望，让蔡伦开始研究造纸的办法。

功夫不负有心人，蔡伦总结前人造纸的经验，他将树皮、烂布、麻头、渔网等东西剪碎，然后放入水中浸泡，之后捣烂成浆，经过蒸煮晾晒后，便造出了纸。

正如《后汉书》中这般记载：

伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸……帝善其能，自是莫不从用焉。

考古上的发现蔡伦造出了更为实用的纸之后，便将这一消息告诉汉和帝，汉和帝很是欣慰，好好表扬了一番蔡伦，并且将这种纸命名为“蔡侯纸”。

元初四年，蔡伦被委任负责校订经书，他校订完成之后，便在自己造出的经书上抄录副本进而颁发给各地官员，自此之后纸本书籍迎来了发展高潮，而纸本书籍也成为了传播文化最为得力的工具。

在历史很长的一段时间里，由于没有其他历史文献和文物证据，后人便根据史籍中仅有的记载将蔡伦说成是造纸的第一人，数千年来，以讹传讹，如果有人跳出来说蔡伦不是纸的发明者，想必会被人说的无法抬头。

但是根深蒂固的观念也未必就一定是史实，考古出土的文物才能更为贴近真实，而蔡伦和造纸也被考古中的新发现不断“打脸”。

1957年，西安灞桥一家不起眼的砖瓦厂的工地上，推土机在推土作业的时候，突然推出了一个陶罐，里面有一面铜镜，铜镜下面有一团麻丝，经过研究发现，这些器物的年代出自西汉，而那团麻丝则是“纸”，因此被称之为“灞桥纸”。

1974年，甘肃居延金关汉代亭燧故址中又出土了“金关纸”。

1978年，陕西扶风中颜村的西汉地窖中再次出土了“中颜纸”。

这三次重大的发现，都向人们指出了一点，那就是在西汉初年就已经有“纸”了，因此有些专家说东汉的蔡伦是造纸第一人是不能令人信服的。

当然也有专家认为，这些麻纸在质地上与蔡伦发明的纸并不能相提并论，毕竟太过粗糙和松散。

即便事实如此，但至少证明了蔡伦不是造纸术的发明者，这就好比现在的电灯比以前爱迪生发明的要亮，难道就能说爱迪生发明的不是电灯吗？

目前已知最早的纸在此后的几年里，围绕着蔡伦究竟是不是造纸的第一人，一直被专家们所争论，直到1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土了古纸地图，蔡伦不是造纸第一人似乎成为了盖棺定论之说。

这份古纸地图纸面非常平整光滑，质地也非常柔软和轻薄，结构也很紧密，更令人惊叹的是上面还绘有山脉、河流、断崖和道路。

经过专家们研究这份古纸制造原料为大麻，制造程序很是复杂，经过了切割、捣舂、制浆、沉淀过滤、挤压整平等数道工序。

而这座汉墓的年代在秦晚期至西汉初年，这也就是说，这份古纸地图出现的最晚年代则是在西汉初年，比蔡伦造纸的历史早了300多年，可谓是世界上目前已知的最早的纸。

因此可以断定，西汉初年就已经有了可以书写用的纸，而且质地还不错，工艺也很成熟，有着较高的造纸水平，蔡伦自然也不能被称之为造纸的第一人。

正如唐朝张怀瓘在《书断》中所言：

汉兴，有纸代简，至和帝时，蔡伦工为之。

但是我们却不能因此否认蔡伦的功绩，因为蔡伦改造了造纸术，正是由于蔡伦的重大革新，不仅再一次提高了纸的质量，也使得在产量上有了大幅度提高，进而成为了现在人引以为豪的真正的“纸”。

所以，蔡伦即便不是造纸的第一人，也能称得上是造纸术的发明人，毕竟他经过努力为人们提供了廉价优质的纸张，引起了书写材料的变革，这份伟大的功绩不能被忽略。

参考文献：《汉书》、《后汉书》、《发明家蔡伦生平事迹考》、《书断》等。

（图网，侵删）

东汉宦官蔡伦真的是造纸术的发明者？这种历史事件被考古证实的还是比较多的，比如商朝的历史在没被证实之前，虽说《史记》有记载，但是很多国内学者，尤其是西方史学家是不认同的，但是后来在殷墟发现的甲骨文，直接打脸，甚至商朝帝王的世系都与记载吻合。

今天讲一个大家都知道的“中国造纸术”，相信很多朋友都知道，中国造纸术被称之为四大发明之一，发明者是东汉时期的蔡伦，然而在不断的考古出土的纸表明，蔡伦只是纸的“改进者”，并非发明者。

人民教育出版社出版的初中课本《中国历史》中就写出“甘肃天水的一座汉代墓中被考古发现一张纸，是西汉时期用麻做出来的纸，更是世界上迄今为止最早的纸，因此，东汉时期的宦官蔡伦只是改进了造纸术。”

书中为何要这样描述？在这之前我们不妨看看历史记载如何？《后汉书》明确记载“纸就是东汉人蔡伦发明的”，看下图

自此，蔡伦发明造纸术已经被认可，然而中国的考古事业一直在发展、摸索，在这个过程中，蔡伦发明造纸术一说多次被考古证实并非如此，他的确是造纸术的改进者，用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料造纸。

1935年，考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔汉代烽燧遗址里，挖掘出一片西汉麻质白色纸；

1957年，陕西省西安市的灞桥，再次考古在古墓中清理出来一叠纸，也就是灞桥纸；

1986年，甘肃天水放马滩的汉墓中又出土了马滩纸，足足比蔡伦造纸要早300年，这次出土的纸又薄又软；

在此不一一赘述，有学者制作的一张表格，如图

也就是说这些都是在蔡伦发明造纸术之前就出现过的，是后世考古挖掘出来并证实，但是蔡伦发明造纸术已经在中国乃至世界，这种观念早已经根深蒂固，所以在1987年时，官方宣布蔡伦就是造纸术的发明者！

而今很多人也不再争论，认为这已经不是学术问题，这已经上升到另一个层面的问题，这关系到我国的尊严和荣誉，不可侵犯，《纸祖千秋》指出无论考古出土多少西汉纸，但是在我们心中，“蔡伦发明造纸术”是我们必须要维护的！

所以我个人还是支持蔡伦是造纸术的发明者，不接受反驳。

蔡伦是造纸术的最早发明者吗？作为我国四大发明之一，造纸术对世界文化的发展具有十分重要的作用。很长时间以来，人们一直认为造纸术的发明者是东汉宫廷宦者蔡伦。

《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：蔡伦“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。

另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。

而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。

此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。

诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。

另外，《后汉书》中有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。

有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。

有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。